جهت اطلاعات بیشتر به واحد فرهنگی موسسه مراجعه نمایید
+ نوشته شده در پنجشنبه 23 مهر1388 توسط سید علی حسینی |
بيان آياتى كه به سختى از دوستى مؤمنين با كفار و مشركين نهى مىكند
سوره ممتحنه متعرض مساله دوستى مؤمنين با كفار است، و از آن به سختى نهى مىكند، هم در ابتداى سوره متعرض آنست، و هم در آخرش " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ ..." از زمينه آيات استفاده مىشود كه بعضى از مؤمنين مهاجر در خفا با مشركين مكه رابطه دوستى داشتهاند، و انگيزهشان در اين دوستى جلب حمايت آنان از ارحام و فرزندان خود بوده، كه هنوز در مكه مانده بودند. اين آيات نازل شد و ايشان را از اين عمل نهى كرد.
ادامه مطالب + نوشته شده در یکشنبه 28 تیر1388 توسط سید علی حسینی |
پيامبر امّى
یكى از نكات روشن زندگى رسول اكرم(ص)اين است كه درس ناخوانده و مكتب ناديده بوده است، نزد هيچ معلمى نياموخته و با هيچ نوشته و دفتر و كتابى آشنا نبوده است. احدى از مورخان، مسلمان يا غير مسلمان، مدعى نشده است كه آن حضرت در دوران كودكى يا جوانى، چه رسد به دوران كهولت و پيرى كه دوره رسالت است، نزد كسى خواندن يا نوشتن آموخته است، و همچنين احدى ادعا نكرده و موردى را نشان نداده است كه آن حضرت قبل از دوران رسالتيك سطر خوانده و يا يك كلمه نوشته است. مردم عرب، بالاخص عرب حجاز، در آن عصر و عهد به طور كلى مردمى بىسواد بودند.افرادى از آنها كه مىتوانستند بخوانند و بنويسند انگشتشمار و انگشت نما بودند.عادتا ممكن نيست كه شخصى در آن محيط، اين فن را بياموزد و در ميان مردم به اين صفت معروف نشود. چنانكه مىدانيم - و بعدا درباره اين مطلب بحثخواهيم كرد - مخالفان پيغمبر اكرم در آن تاريخ او را به اخذ مطالب از افواه ديگران متهم كردند، ولى به اين جهت متهم نكردند كه چون باسواد است و خواندن و نوشتن مىداند كتابهايى نزد خود دارد و مطالبى كه مىآورد از آن كتابها استفاده كرده است.اگر پيغمبر كوچكترين آشنايى با خواندن و نوشتن مىداشت قطعا مورد اين اتهام واقع مىشد.
ادامه مطالب + نوشته شده در یکشنبه 28 تیر1388 توسط سید علی حسینی |
راز بعثت انبياء
(و لقـد بعثنـا فـى كل امه رسـولا اءن اعبـدوا الله
واجتنبــوا الطاغوت, فمنهم من هدى الله و منهم مـن حقت عليه الضلاله فسيروا فـى
الارض فـانظروا كيف كـان عاقبه المكذبين). سوره نحل, آيه36 ما در ميان هر امتـى
پيامبرى را برانگيختيـم كه (اى مردم) خداى را بپرستيد و از طاغوت و طغيانگرى دورى
كنيد. برخـى را خـداوند مـورد لطف قرار داده و هدايت كرد و برخـى در گمراهـى فرو
رفتند (پـس آنان را رها كرد) بنابـراين در سرزميـن هاى آنان بگرديـد و بنگـريـد
سـرانجـام تكذيب كننـدگـان چه گـونه بـود؟
ادامه مطالب + نوشته شده در یکشنبه 28 تیر1388 توسط سید علی حسینی |
ثمرات تأسي به رسول اكرم(ص) چيست؟
بااقتدا و
اعتصام به رسول خدا ميتوان ولي الله شد؛ چنانكه حارثةبن مالك به مدد تعليم پيامبر بدان مقام منيع بار
يافت. هر كس بهاندازه
همّت خويش ميتواند راه ولايت را طي كند و به همان نسبتهم ارزش يابد. بنابر اين اگر كسي راهيِ راه نبوت
بود ميتواند ازولايت
سهمي ببرد گرچه از نبوت و رسالت محروم است، چون آن مقامهاموهبتي است الهي كه نميتوان آن را با آموختن يا
تهذيب و تزكيهفرا
گرفت ولي ميتوان با تهذيب و تزكيه به مقام ولايت رسيد ومعصوم شد و اگر كسي معصوم شد، رفتار و گفتار او حجتخداست. بر اين اساس انسان ميتواند از لحاظعلم و عمل،
تا لقاي خداوند سبحان تعالي يابد و به استثنايسِمتهاي خصوصي بقيه را به ميزان استعداد و
امكاناتش، تحصيلكند
يكي از
ثمرات اقتداي به پيامبر، «آگاهياز غيب» است. اصل آگاهي پيامبر از غيب و اِخبار آن
حضرت بهديگران،
به طور قطع از قرآن و سنّت استفاده ميشود. قرآن كريم هماصل امكان آگاهي از غيب و هم وقوعش را تثبيت كرده
است. امكان نيلبه
اين مقام، علماً و عملاً اثبات شدهاست.
بيان اجمالي راه رسيدن به اين كمال آناست كه روح
چون مجرد است در رهن عالم طبيعت نيست و تنها زنگارياز تعلقات طبيعت روي آن را ميپوشاند؛ اگر كسي روح
خود را باتزكيه
تهذيب، صيقل داد، آنگاه اين آينه شفاف را در جهت صحيح، نگهداشت اسرار عالم در آن ميتابد.
يكي ديگر ازمقاماتي كه انسان ميتواند با
تأسي به رسول اكرم(ص) به آن راهيابد، «كرامت» است. كرامت آن است كه شخص بتواند زير پوشش ولايت،خرق عادت كند.
آية الله جوادي آمل،تفسيرموضوعي قرآن
كريم ج 9 (سيرة رسول اكرم درقرآن)
به نقل از سايت تبيان
+ نوشته شده در یکشنبه 28 تیر1388 توسط سید علی حسینی |
